 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
  |
 |
|
|
|||||||
| قسم الأحاديث الضعيفة والروايات المكذوبة للذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مما انتشر بين الناس من أحاديث ضعيفة أو موضوعة |
 |
|
#1
06-22-2010, 09:00 AM
|
|||
|
|||
شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شبهة روجها عباد الصليب وأتباعهم من المسلمين مستندهم فيها حديث من صحيح البخاري نص الحديث : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنَّ بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ اسْتَأْذَنُوا فِي أَنْ يُنْكِحُوا ابْنَتَهُمْ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَلا آذَنُ ثُمَّ لا آذَنُ ثُمَّ لا آذَنُ إِلا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا هَكَذَا قَالَ رواه البخاري في صحيحه شبهاتهم : لماذا لم يأذن لعلي بالتعدد على ابنته وسمح لبقية الناس كيف يؤذيه أذاها هل هنالك خاصية لفاطمة الزهراء كيف صرح النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (ابنة عدو الله) ألا يؤذي مشاعرها هل لو كانت غير بنت أبي جهل لقبل عليه السلام سأحاول التطرق لمناقشة عقلية ثم أستشهد بعدها بأقوال السلف وشرحهم للحديث الشريف في البدء هذا الحديث لا ريب فيه إلا أن أصحاب الشبهات يبحثون عن ما تشابه ليبرزوه وينسجوا حوله النظريات والسفسطات اللا منتهية حاشا لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخالف أمرا من ربه عزوجل أو يحرم ما أحل الله بنص الحديث الشاهد في إحدى رواياته ولم نقرأ بالقرءان آيات عن هذه الحادثة كما قرأنا قوله تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) وقوله تعالى (عبس وتولى) وقوله تعالى ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض) مما سبق يعلم أنه حكم شرعي لا حكم عادة والله أعلم سؤال هل لو أن ابنتك أو زوجتك احتاجت لا سمح الله لصدقة هل يحق لها ذلك ؟؟ وهل يحق لفاطمة الزهراء رضي الله عنها ذلك بالطبع لا يحق لفاطمة الزهراء ولا لأبنائها الأكل من الصدقة مما يدل أنها غير نساء العالمين لها ما اختصت به عنهن فهي بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليست نساء العالمين كفاطمة وليس آبائهن كأبوها فيسقط هنا الإحتجاج بهذا الحديث على منع التعدد أو كراهته وماذا أيضا عن الزهراء ؟ ايذائها أو إيذاء مشاعرها يؤذي الحبيب صلى الله عليه وسلم وأدتى أذى له صلوات ربي وسلامه عليه حرام شرعا سواء منه المباشر أو غير المباشر لكن أين الأذى هنا ؟ هل هو الغيرة وما صاحبها مما لا تنفك عنه النساء في العادة ؟ من العلماء من أورد هذا فقد ورد في نص رواية للحديث أنه عليه السلام يخشى أن تفتتن في دينها ومن هذا ندرك مقاصد الشريعة فمن الأحكام ما يتغير لأسباب خارجة عارضة عليه مثاله من تزوج كتابية أسلمت وأراد التعدد والزواج عليها إلا أنه خشي إن هو تزوج عليها أن ترتد فهنا لا ينبغي له التعدد إلا لضرورة أكبر وهل يقاس هذا بالزهراء؟ بالطبع نعم لأن مقياس عامة الناس تختلف عن مقاسات الخاصة بل وخاصة الخاصة ؟ فكلمة من شخص ذو مكانة ما تعادل كلمات لشخص عادي المكانة فكلمة من الزهراء لا تليق بمقامها الشريف حال غيرة فطرية أو تصرف لا يليق له أثره لذا قال عليه السلام أخشى أن تفتتن في دينها وهو الأب الأعلم بحال ابنته الراحم بها والعالم بمقامها ينزهها عما يخدش هذا المقام العظيم (هل يليق بعالم أن يمضع علكة أمام طلابه) لم لا فليست العلكة حراما ولكن لن يبق معه طالبا واحدا حينها , هذا ما قصدته تحديدا ماذا لو تزوج علي من ابنة إبي جهل ؟ هي مسلمة صحابية جليلة بلا شك ولا ريب ولكن الحكم لخواتم الأمور ودقائقها فدعونا نسفسط ونتوقع ما لم يحدث في عراك أسري تقوده الغيرة بين زوجتين عموما تسب الأولى أبا الثانية وترد الثانية بالمثل ألا يحدث ذلك ؟ فقد نهى صلى الله عليه وسلم أن يسب أحدنا أباه قالوا وكيف يسب أباه قال (يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أمه فيسب أمه) ومنه ما اشتكت إحدى زوجاته عليه السلام من أن النساء يعيرنها بأبيها اليهودي فماذا لو كان أب الزوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن توقع ما لم يحدث لو جاء لهذه أبناء وذرية ولتلك أبناء فيكون من جده رسول الله أخ لمن جده عدو الله وما المشكلة في هذا المشكلة مشكلة أدبية يعرفها أصحاب المقامات اسألوا عنها الرؤساء والملوك فمن سمع منكم أن ملكا أو رئيسا تزوجت طليقته أو أرملته بغيره فتبقى بقية عمرها بلا زوج فلا يليق عندهم أن يكون ابن الرئيس أخا لإبن عامل في سوق ماذا لو كانت غير ابنة أبي جهل ؟ هذا السؤال أرجو اجابته من الأخوات الكريمات هل تقبلي بعلي بن أبي طالب الفارس الشهم الكريم زوجا وأنت تعلمي أن ضرتك فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريبه ما أرابها ويؤذيه ما آذاها فقد تؤذيها ولو بهمسه أو سكون أو حركة فتخسري الدنيا والآخرة النتجية أنه امتحان صعب عسير جدا على النفس البشرية فلا يمكن العيش مع الشعور المفرط منك تجاه الطرف الآخر ألا تؤذيه مطلقا ومن العلماء من قال إنه لو كانت غير بنت أبي جهل لأذن النبي عليه الصلاة والسلام وفي الواقع لم يجرب أحد هذا الإختبار العسير لا علي رضي الله عنه ولا الصحابيات الكريمات رضي الله عنهن لماذا هذه الشدة من رسول الله عليه الصلاة والسلام في رد الموضوع حتى إنه كنى ببنت عدو الله ؟ أولا لا ننس أن أخاها هو عكرمة بن أبي جهل الصحابي العلم وأن قومها كانوا ممن حضر الخطبة على المنبر .. وهذا له دلالاته هذه علة النهي أنها بنت عدو الله ولم تكن مثل هذه العبارات تقاس بمقياس الشدة لأن الصحابة الكرام وضعوا حدا وهو البراء من الكافرين حتى لو كانوا آبائهم قال تعالى (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) كيف يقرأ خالد بن الوليد قوله تعالى (ثم فكر وقدر فقتل كيف قدر ) وهي نزلت في أبيه كذا ذرية أب لهب كيف يقرأون (تبت يدا أبي لهب) فقد ربى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم البراءة من الشرك وأهله والولاء لله ولرسوله والمؤمنين يتبع إن شاء الله تعالى فالمحاور كثيرة إحترت بأيها أبدأ لكن لعلي مع نقاشكم أدرجها هذا ما يسر الله مع حساسية الموضوع فإن أصبت فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان هذا الموضوع ردا على ما أثاره الأخوة في موضوع التعدد |
|
06-22-2010, 12:48 PM
|
رقم المشاركة : [2] |
|
من الأنصار
 |
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة"
يقول الله تعالى : " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً " هذه الآية من آيات البلاء والإمتحان والتمحيص ، تضع المؤمن على المحك الحقيقي لإيمانه ليتميز الصادق من الدعي ، والكيّس من العاجز... يالها من آية عظيمة تكشف حقيقة الإيمان عندما يصطدم أمرالشرع مع هوى النفس وعندما يكون أمر الله ورسوله في كفة وحظوظ النفس وشهواتها في كفة. |
|
|
|
|
|
|
07-04-2010, 07:06 PM
|
رقم المشاركة : [3] |
|
مشرفة قسم لنتحدى الإعاقة ،قسم مغازي الحبيب،والعقيدة
  
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته رفض الرسول صلى الله عليه و سلم لهذه الزيجة ليس رفضه الزواج الثاني و الثالث و الرابع و إنما رفضه لكون البنت التي أراد ان يتزوجها علي رضي الله عنه ابنة عدو الله و ابنة ام جميل التي عاملت رقية و ام كلثوم رضي الله عنهما في بداية الدعوة الاسلامية أسوء و أقسى معاملة حين كانتا متزوجتين من ولديها و لأنها تحارب الدين الاسلامي هي و ابي لهب بشتى الوسائل و هما اللذان آذوا الرسول صلى الله عليه و سلم بانواع مختلفة من العذاب و التنكيل و أحب ان اضيف ان الاسلام لم يأتي بالتعدد إنما جاء ليحدد التعدد ففي الجاهلية كان الرجال يتزوجون اكثر من اربع مرات بارك الله فيك و لك اخي بو ناصر و جزاك عنا خير الجزاء |
|
|
|
|
|
|
|
07-09-2010, 07:53 PM
|
رقم المشاركة : [4] | |
|
مشرف سابق تقبل الله منه
 |
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
اقتباس:
بارك الله فيك أخي بو ناصر أحب أن أوضح للاخوة جميعاً ولمن يشاهد هذا الحوار باننا نؤمن بكل ما أمر الله به ورسوله وانا أول من يؤمن بذلك ولكن يجب علينا أن نتعلم ديني كما يجب لنفرض أن الاسئله التي سالتها سألها لك نصراني أو يهودي بل لنفرض لو سالها لك شخص جديد عهد بالاسلام وقال لك ألاسلام دين العدل والمساواه فكيف تفسر لي ما حدث بخصوص زواج علي من بنت أبي جهل أتمنى الايضاح من الجميع . |
|
|
|
|
|
07-10-2010, 03:59 AM
|
رقم المشاركة : [5] | ||
|
يرجو رحمة ربه
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
اقتباس:
هذه الأسئلة والفرضيات تدل على عقل كبير نهم فافرض ما بدا لك والحوار مفتوح لكني أشيد بالأخ أبا هيثم حفظه الله الذي وبعبارات يسيره حسم الموضوع مستدلا بآية فصل في هذا المقام ثم أشيد بالأخت الكريمة محبة لرسول الله والتي طرقت جانبا مهما للإجابة عن سؤالك وهو ماضي الأسرة وعلاقتها ببيت النبوة فلو تأملت الردين ثم أعدت قراءة موضوعي لتبين لك الجواب على كثير من أسئلتك فمنها رعاك الله ما يسقط فورا إن وضعت مسألة المقامات بعين الإعتبار نعم لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها رضي الله عنها وكذلك قوله تعالى (ما كان لنبي أن يغل) ومع فعله صلى الله عليه وسلم حين قال الصحابي أوجعتني يارسول دعني أقتص منك فكشف عن بطنه صلى الله عليه وسلم هنا العدل والمساواة لكن لا ننكر أن جوانب خاصة والعلماء طرقوا هذه الأمور كثيرا بما يختص به الرسول صلى الله عليه وسلم من التعدد بأكثر من أربع ومن تحريم الصدقة عليه وعلى ذريته وغير ذلك ومن هذا نستنتج باختصار أنه صلى الله عليه وسلم بشر وليس كالبشر فهو بشر له خصوصية شرعية وحكمية وقدرية في جوانب محددة فلا ينفي هذا بشريته صلى الله عليه وسلم لكن هنالك خصوصية حساسة فيه فسبه ليس كسب أحد من العالمين وإيذائه ليس كأذى أحد أقرأ الحجرات وتأمل جوانب من هذه الخصوصية فليس يمكن دعائه كدعاء الناس وندائه كنداء الناس بل ومناجاته لها شروط منها الصدقة (في فترة ما) فهل هذه لأبي وأباك وسائر الناس فلا تقارنه بآباء بناتنا ولا تقارن فاطمة الزهراء ببناتنا تخيل أنك وزيرا عند (الحجاج بن يوسف الثقفي) والذي هو بكلمة أو اشارة أو نظرة منك لا تعجبه يحرك السيف على رأسك كيف سيكون حالك وهل ستطيق أن تبقى عنده فما بالك بمن يكون بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يدرك أنه إن زل خسر الدنيا والآخرة أكررها لأنك وقفت عندها فخسران الدنيا والآخرة بإذائه صلى الله عليه وسلم بلا شك أضف إليه شده إجلال الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم والشواهد أكثر من أن تحصى فكيف تريد منهم أن يدخلوا هذا الإمتحان الصعب العسير وهنالك جانبين مهمين في الموضوع الأول جانب بنت عدو الله والثاني جانب البدائل لعلي رضي الله عنه ولم لم يتزوج حتى توفيت الزهراء مما سبق أرجوا أن أكون جليت مسألة العدل والمساواة لكن في ضوابطها فهي ليست قالبا جامدا كما الشريعة ليست قالبا جامدا بل سنة حياة تتسع لكل جوانبها إليك الدليل وهو قوله صلى الله عليه وسلم : (ثلاثة لا ينظر الله إليهم ولا يكلمهم ولهم عذاب أليم أشيمط زان وعائل مستكبر .. )فالتكبر له حكمه الشرعي وكذا الزنى لكن في مقامات محددة يكون لهما حكم أشد أو أخف والدليل الآخر في معنى الحديث أن أخف مراتب أكل الربا كالذي يزني بأمه تحت أستار الكعبة فالأم إمرأة من النساء إلا أنها خصت بخاصية قدرية فلا يمكن أن نقول أين المساواة كذا تحت أستار الكعبة أرض مثلها مثل القطب الشمالي لكن لها خصوصية ومقام معلوم لدى المسلمين كذلك كلمة أف للناس تختلف عنها حكما للأبوين فالشريعة حددت لنا أمورا يجب أن نراعيها في المقامات والخصوصيات فلا ينبغي اسقاطها بحجة المساواة والعدل فيصبح الأشيمط أي الذي شاب شعر رأسه إذا زنى بأمه في الحرم كالشاب اليافع إذا قارف الفاحشة في أحد القطبين مع مومس فهذا العدل حتى الكفار لا يسمونه عدلا بل يدعون إلى حل مشكلة زنى المحارم المنتشرة بينهم ويدركون أنها مشكل اقتباس:
فهنالك الطبيعة البشرية زكاها الله تعالى ورباهم الرسول صلى الله عليه وسلم إلا أنها تبقى بشرية ألم ينزل قوله تعالى (وعلى الثلاثة الذين خلفوا) فهم بشرا ألم تقرأ عن قصة ماعز والغامدية فهم بشر ألم تقرأ قصة حاطب فهم بشر ألم يعتزل الرسول صلى الله عليه وسلم شهرا فهم بشر وقصة الإفك تدل على أنهم بشر فالصحابة ليسوا معصومين وإنما مزكيين رضي الله عنهم لن أطيل أكثر مما أطلت لكن المحصلة أن أحدا من البشر لن يكون كأبا القاسم محمد صلى الله عليه وسلم وأن أحد من النساء لن تكون كالزهراء رضى الله عنها ولن نكون نحن كعلي وقومه أو ذرية أبي جهل لفهمنا الموقف كمن عاشوا فيه لكن سؤال صغير علي بن أبي طالب من أبوه وموقفه من الرسول وموقف الرسول منه (مع أنه كافرا) وعكرمة بن أبي جهل من أبوه وموقفه من الرسول وموقف الرسول منه (مع أنه كافر) وهل ينطبق هنا أن الكفر ملة واحدة ؟ وأنتظر بقية فرضياتك التي تعجبني فعلا رعاك الله |
||
|
|
|||
|
|
|
|
07-10-2010, 04:49 PM
|
رقم المشاركة : [6] |
|
مشرفة قسم لنتحدى الإعاقة ،قسم مغازي الحبيب،والعقيدة
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
السلام و عليكم و رحمة الله و بركاته اذاً لماذا قال عليه الصلاة والسلام(لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) هنا اخي مسألة حاسمة يجب الحسم فيها و تتعلق في حد من حدود الله و السرقة كبيرة من الكبائر فما كان للنبي صلوات الله و سلامه عليه أن يستثني أحدا من العقاب و لو كانت فاطمة سيدة نساء العالمين رضي الله عنها و السرقة يبلغ تأثيرها على الفرد و الجماعة و المجتمع ككل أما تعدد الزوجات فهذا ليس فرضا و إنما للتعدد اسبابه و دوافعه و أثره لا يتجاوز نطاق الاسرة ففي رأي لا يجب المقارنة بين هذين الأمرين |
|
|
|
|
|
|
|
07-11-2010, 03:21 PM
|
رقم المشاركة : [7] |
|
مشرفة قسم لنتحدى الإعاقة ،قسم مغازي الحبيب،والعقيدة
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ماذا لو كانت غير ابنة أبي جهل ؟ هذا السؤال أرجو اجابته من الأخوات الكريمات هل تقبلي بعلي بن أبي طالب الفارس الشهم الكريم زوجا وأنت تعلمي أن ضرتك فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريبه ما أرابها ويؤذيه ما آذاها و لو أني لست في موقف يؤهلني بتمني هذا الشرف العظيم و إنما هو شرف عظيم و من هذه التي ترفض صحابيا جليلا كـــــــ علي رضي الله عليه و الجميع يعرف من هو علي كرم الله وجهه و لكن أن كانت احدانا تؤمن بالله و رسوله فلن تقبل بطبيعة الحال هذا الشرف العظيم و أكاد اجزم حتى لو كانت صحابية في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فسيكون ردها بالمثل أتعلمون لماذا ؟ ليس انتقاصا لقدره رضي الله عنه وإنما نظرا للطبيعة البشرية فإنه يمكن ان تقع احدانا في أذية سيدة نساء العالمين بغيرتها منها أو بشعور هي لا تتحكم فيه فمهما كنا فنحن بشر و بالتالي أذية سيد الخلق و اشرف المرسلين |
|
|
|
|
|
|
|
07-11-2010, 04:25 PM
|
رقم المشاركة : [8] | |
|
مشرف سابق تقبل الله منه
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
اقتباس:
جزاك الله خيراً أختي الكريمه لماذا ننظر في هذه النقطه أن الزواج أذيه وبما أنه أذيه إذاً لماذا أحله الله تعالى والله لا يحل الا طيب وكل ما فيه منفعه وبما أنه أذيه لفاطمه الزهراء رضي الله عنها فهو أذيه لغيرها من النساء في إعتقادي بما أن الزواج (التعدد) أحله الله فهو ليس باذيه ولو كان هذا الزواج متعلق ببيت علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لماذا لا نقول أن الاذيه لحقت ببنت أبي جهل حيث حرمت من الزواج بعلي كرم الله وجهه . |
|
|
|
|
|
07-11-2010, 05:39 PM
|
رقم المشاركة : [9] | |
|
مشرف سابق تقبل الله منه
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
اقتباس:
بارك الله فيكما ونفع بكما ونسأل الله عز وجل أن يكون في نقاشنا هذا فيه الخير الكثير والفائده لكل من يشاهده أتعبتك معي يا بو ناصر يسر الرحمن أمرك رزقك رآية الاسلام بيمناك يوم الحساب . |
|
|
|
|
|
07-12-2010, 01:17 PM
|
رقم المشاركة : [10] |
|
مشرفة قسم لنتحدى الإعاقة ،قسم مغازي الحبيب،والعقيدة
|
رد: شبهة عدم زواج علي على فاطمة الزهراء
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته حين اجبتك اخي رحال عن السؤال الموجه للأخوات ، اجبتك من الناحية الطبيعية للبشر و هذا لا يمكن لأحد أن ينكره سأحاول ان أتناول هذه النقطة من منظور آخر و محاولتي هذه يمكن ان تحتمل الخطأ الرسول صلى الله عليه وسلم رسول الله بعثه الله لنا ليخرجنا من الظلمات إلى النور و بعثه ايضا ليسطر لنا الدستور و الشرع الاسلامي الذي يجب أن يكون منهجنا في حياتنا فلذلك فيجب ان يتعزز هذا الدستور بمواقف يعيشها الحبيب المصطفى سواء من الناحية الشخصية أو فيما يتعلق زوجاته أو فيما يتعلق بناته و غيرها من المجالات فحياته كلها ليست ملكا له انما هي ملك المسلمين من حيث سن القوانين الحياتية الاجتماعية السياسية الاقتصادية أو الجهادية ......... و خير دليل على ما أقول حين ذهب صلوات الله عليه و سلم برفقة ام المؤمنين أم سلمة و لم تتم العمرة من طواف و سعي فأمر اصحابه رضوان الله عليهم " قوموا فانحروا ثم احلقوا " و لم يستجب له احد من الصحابة و هم يتساءلون كيف ننحر و نحلق و نحن لم نطف و لم نسعى فأشارت عليه أن : " يا نبي الله أتحب ذلك ؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك ، و تدعو حالقك فيحلقك " هل نضع هنا التساؤل أن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عصوه ؟ حاشا لله ان يكون هذا فعل اصحابه رضوان الله تعالى عنهم و هم يعرفون قدره و منزلته و إنما هي حكمة إلاهية بدور المرأة و أن دورها لا يقتصر فقط على البيت و تربية الاولاد و إنما يتعداه للمشورة في كل الامور من هنا فكل حدث و كل فعل في حياته صلوات الله عليه و سلامه فيه حكم إلاهية و إذا تأملنا سيرته نجد أنه تزوج خديجة و هي اول زيجة له و إن صح التعبير أنه تزوجها برغبة منه قبل أن يكون رسولا و لم يتزوج عليها و ضل وفيا لها حتى بعد مماته و بعد انزال الرسالة تزوج عليه الصلوات و السلام بأمر من الوحي حتى يشرع لنا مشروعية الزواج المتعدد بأسباب و دوافع جادة و ليس فقط كل من أراد التعدد يتزوج لمجرد التسلية و مجرد اشباع الشهوة و إن تأملنا كل زيجة من زيجاته صلوات الله عليه ففيها من الحكم و المواعظ التي تشرع لنا حياتنا و لنعد لموضوع زواج علي رضي الله عنه من بنت ابي لهب إذا تأملنا واقعنا نرى فيه مآسي و جرائم ترتكب من جراء التعدد في الزواج لأن الدافع و السبب الرئيسي من التعدد لم يكن مهما فلا نطلق العنان للتعدد إن لم يكن العدل في المعاملة احد شروطه المسبقة و لا يخفى على أي احد ان الزوجة الاولى ان كانت مستوفية شروط المعاشرة الزوجية و تقوم بواجباته على اكمل وجه تعاني الأذية من زواجه التاني خاصة إن لم يكن هناك عدل فتتضرر الاسرة و بالتالي هنا أذية اما فيما يخص بنت ابي لهب بغض النظر من يكون ابوها ؟ ان اخذناها من زاوية اخرى فلنقس عليها من واقعنا هل كل زيجة مع ايقاف التنفيذ نعتبرها أذى في حق الزوجة فهناك مشاريع زواج لم تتم حتى و إن كان هناك عقد قران أو حتى لو كان العرس فهل نعتبرها أذية للزوجة او لكلا الطرفين أتمنى أن لا أكون أخطأت فيما تناولت ثم لنقلب الآية : لماذا علي رضي الله عنه و بالرغم من منزلته و من تنشأته في احضان الرسول صلى الله عليه وسلم و معرفته بقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم و بقدر محبته صلوات الله عليه و سلامه لبنته فاطمة سيدة نساء العالمين و هي ام سيدا شباب اهل الجنة تجرأ و أراد ان يتزوج عليها مع أنها تؤدي واجباتها الزوجية على اكمل وجه ، ؟ ام أنها الطبيعة البشرية تحكمت في هذا المجال فنرى رجالا كثر يتزوجون ثانية و ثالثة من غير سبب مقنع
التعديل الأخير تم بواسطة أبو فاطمة ; 07-13-2010 الساعة 07:35 PM.
|
|
|
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| °°•.♥.•°° ***"عجبني فيكي لون عينيكي "°°•.♥.•°° *** | أمـة الله | المنتدى العام | 54 | 01-06-2011 02:49 PM |
| بنات النبي صلى الله عليه و سلم | محبة لرسول الله | ركن محبات الحبيب صلى الله عليه وسلم | 9 | 09-16-2010 07:50 PM |
| فاطمة الزهراء رضي الله عنها | الزاهدة في الدنيا | وشاح سير أمهات المومنين | 10 | 04-08-2010 06:18 AM |
| الشيعة وزواج المتعة | الامة الفقيرة | المنتدى العام | 3 | 08-13-2009 07:35 PM |
| سيرة سيدة نساء العالمين | ام يوسف | ركن محبات الحبيب صلى الله عليه وسلم | 0 | 05-25-2009 08:44 PM |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
العرض العادي
